北京玉器鑒定機構
熟悉新石器時代及歷史上各個時期玉器的造型特征和使用方法，是鑒定古代玉器的主要步驟。
在新石器時代，玉器的地域性是其主要特色。紅山文化玉器中的“C”形龍、豬龍、馬蹄形箍、勾云形器、鸮、雙龍首璜等特色鮮明，為其他史前時期考古學文化所不見。雖然其中的部分玉器的使用功能在學術界爭論較大，但這些代表性玉器的原始宗教性與氏族的特權性是密不可分的。因此，鑒定紅山文化玉器時，清楚在這一考古學文化中都有哪些類型玉器的存在，它們的大小尺寸的變化，造型中的細枝末節(jié)，并從考古學報告中分析研究每一類器形的使用方法、使用的多寡以及它們的材質區(qū)別等容易被別人忽略之處，形成自己的一套鑒別方法。

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時代背景下的時代風格是鑒定古代玉器的一把鑰匙。
玉器是社會發(fā)展到一定階段的產物，因此把握同一時期人們的精神文化的狀況，才能理解為什么某類型的玉器產生在此階段而非彼階段，進而了解這一時期玉器的總體時代風格。紅山文化時期的人們正處于邁向中華文明的門檻階段，玉“C”形龍、豬龍、“Y”形器、勾云形器等特殊造型，都是當時精神文化狀況的直接反應，而絕非人們頭腦一時的發(fā)熱沖動和杜撰?，F(xiàn)今人們沒有體驗當時人們的精神世界，因而也就不可能真正創(chuàng)造出符合當時人們心理的玉器，所以除了刻意模仿和臆測別無他法，所制作的“紅山文化玉器”無非不倫不類，多是形似而已。因此，研究并了解古代玉器產生的時代背景，對于學習者鑒定古代玉器是十分重要的。

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玉器的紋飾以及殘留的制作痕跡是直觀的鑒別依據。
古人制作玉器時，紋飾的制作絕非僅僅追求好看，而絕大多數有其特殊的內在含義，越是久遠的就越是如此。而由于古代玉器制作年代久遠，沒有保留全套完整的加工器具給后人了解，文字記載玉器加工的程序和方法也僅僅是明代中晚期以后的事，距今也就幾而已。所以殘存在玉器表面的任何痕跡都是研究古代玉器制作的佳線索，因此也就成為鑒定古玉的有力依據。

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手頭：一般指玉器拿在手中的重量感。與玻璃和塑料等仿玉材料相比，玉料的密度較大，即手頭較重。許多仿玉大多在器形、紋飾、顏色、亮度等各方面都可以惟妙惟肖，但拿在手里一掂，卻輕飄飄的。手感：是指玉對溫度變化惰性的性質，常見玉料絕大部分是晶質集合體，有較好的傳熱性，所以手摸玉器，會有冰涼感。但有些仿品系用玻璃或塑料制成，用手摸，很快冰涼感即消失。光亮：玉器光亮有兩種，一種叫“膠亮”，指玉件過完膠砣后，不用拋光罩亮直接上蠟。而“高亮”，指玉件過完膠砣后，先用拋光粉罩亮，再上蠟。

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總之，古代玉器的鑒定，包括理論與實踐結合兩個方面，經過較長時間的實際摸索，找出其歷史發(fā)展的規(guī)律，進而總結出一套切合實際的方法，并在實踐中不斷總結，不被固有的信條束縛，才能有所突破，有所建樹。

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清代玉器的題材十分豐富，有人物、動物、印璽、牌飾、瓜果梨桃、花卉、文字、花片、帶板、龍勾、鼻煙壺、文房器物等等。雖然題材不同工藝技術處理方式也不一樣，但不同的器物都具備不同的特征和標準。在這種復雜的情況下，鑒定清代玉器的新老真?zhèn)?，就要求要掌握這些玉器的真品標準，依靠這些標準便能夠識別贗品。

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清代玉器的真?zhèn)舞b定難度，要比高古玉的識別難度大的多。原因是有很多清代玉器沒有入過土，因此玉器的整體效果上沒有入土必有的各種特征。有些既便入土，但不超過三五的地下埋藏，對玉器的侵蝕并不嚴重，特征也不十分明顯。

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從玉的品質上鑒別玉器
制作玉器的總想找到比較理想的玉材。但是，（1）任何一塊玉料都是不同因素的組合，它不可能每個因素都非常，它的總體性質始終是綜合的；（2）世界上有好幾個國家或地區(qū)出產白玉原石，良莠參差不齊，而任何一個人或一個企業(yè)不可能為購置玉料，盲目跑遍全世界。這樣，業(yè)內和研究人員根據長期實踐的經驗，以及相互交流，逐漸對一些比較理想的白玉原料形成共識，產生了約定俗成的“錄用名單”。這個名單初按原石產出地點排列，再進一步接觸實物，則按天然產出的形態(tài)進行排列。這個舉措，我們稱之為“玉器品質類辨”。
1、歷代玉器被廣泛使用的玉石材料主要有白玉、青玉、黃玉、碧玉、岫巖玉等，而目前贗品有相當一部分使用的新開發(fā)的石料、礦料，或用黃岫巖假冒黃玉。在實踐中掌握和分清真?zhèn)斡衿鞑牧仙系牟顒e，分清同一種材料的新舊差別。

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染色的方法多種多樣，一般可以分為好玉染色和次玉染色，次玉染色多可辯識，無價值，好玉染色或為掩飾瑕疵，或為增彩提高作品價值。常見的染色為燒黑色，炸絲琥珀燙，人工白、鐵銹黃。所謂燒黑，即是用火燒或局部，或整體，玉經過火燒則變黑，現(xiàn)燒則變灰白，出現(xiàn)裂紋，燒黑往往與黑色沁色不易區(qū)別。