在古陶瓷界，凡一提汝窯的存世量，很多人會(huì)一揮而就地答“67.5件！”由此闡明它的稀有和珍貴，這好像已成了保藏界對(duì)汝窯存世量的結(jié)論。而且，言之鑿鑿，羅列得非常明晰：北京故宮博物院17件，臺(tái)北故宮23件，上海博物館8件，英國(guó)大維德博物館7件，天津博物館1件，廣東省博物館0.5件，香港保藏家羅桂祥1件，日本4件，美國(guó)現(xiàn)存5件，英國(guó)私家保藏1件。明晰而明晰，好像將偌大地球上的一個(gè)家底搜羅得清清楚楚，絕無(wú)遺失。使業(yè)內(nèi)和業(yè)外的人士看了皆不存疑，依靠數(shù)據(jù)和書本記載的和們也以此為金科玉律，凡一見(jiàn)社會(huì)上別的人士說(shuō)有汝窯保藏，不用看，一概叱之為“新仿”！理由：“全國(guó)際一共存世67.5件，并都有記載，怎樣可能會(huì)在你手上？假如你的為真，豈不是要改變古陶瓷界的記載！”論據(jù)非?！俺渑妗保f(shuō)服力也頗強(qiáng)，容不得你辯駁，工作真是如此嗎？前幾天，我去了英國(guó)牛津大學(xué)博物館，在二樓的中國(guó)藝術(shù)保藏館中，一只北宋汝窯洗赫然放在古陶瓷展廳的玻璃柜中，解說(shuō)的標(biāo)牌上也清晰寫著“北宋汝窯”。（如有機(jī)會(huì)去牛津大學(xué)可去觀賞證明）
以上此例，也足可推翻全國(guó)際存世67.5件的“金科玉律”說(shuō)。由此闡明，給任何物品下存世數(shù)量的結(jié)論都是經(jīng)不住現(xiàn)實(shí)的琢磨的。國(guó)際大地，每時(shí)每刻都在發(fā)生著驚天動(dòng)地的改變，誰(shuí)能料得到今日沒(méi)呈現(xiàn)的工作明日不會(huì)呈現(xiàn)？寫下數(shù)量說(shuō)的人好像腦筋過(guò)于簡(jiǎn)略，假如你加上“從今日我計(jì)算停止”，也稍顯客觀了些，但其實(shí)也經(jīng)不起琢磨。保藏的藏字就隱含著秘不示人的意思，國(guó)際的保藏家五花八門，有“樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”者，也有“只喜深夜偷著樂(lè)，不肯示人我們知”的顧影自憐之人，人上一萬(wàn)，千奇百怪，這個(gè)數(shù)量怎樣計(jì)算得清楚？就是全國(guó)際可供大家免費(fèi)觀賞的博物館內(nèi)的存世量，哪一個(gè)人能作清晰的計(jì)算？這么的牛津大學(xué)博物館內(nèi)的藏品，都會(huì)遺失，可見(jiàn)尚有多少名不見(jiàn)經(jīng)傳博物館的存世量會(huì)被忽略？
充沛闡明，任何用詳細(xì)數(shù)量來(lái)界定某某窯、某某瓷種存世的論據(jù)都是站不住腳的。何況，中華大地近二三十年的大舉開(kāi)發(fā)中，曾呈現(xiàn)過(guò)多少埋藏地下的寶物？誰(shuí)能數(shù)的清？說(shuō)得準(zhǔn)？
通常用這些既定數(shù)量說(shuō)的人，看物品都不用雙眼，用的滿是腦子，想當(dāng)然地看東西，真實(shí)誤人！
另一種宣傳存世量的人，通常是為了把自個(gè)或者小圈子具有的東西說(shuō)成非常稀有才編出的故事，如元青花存世多少多少，明成化雞缸杯存世多少多少······
就拿元青花來(lái)說(shuō)，八國(guó)聯(lián)軍從圓明園搶出去多少？誰(shuí)說(shuō)得清？成吉思汗直搗歐亞大陸時(shí)帶出去了多少？再拿成化雞缸杯來(lái)說(shuō)，明朝成化共23年，有記載明朝是出產(chǎn)官窯瓷量多的朝代，《明史·食貨志》中歸納性地?cái)⒄f(shuō)了其時(shí)燒造瓷器數(shù)量之多：“成化間，遣中官之浮梁景德鎮(zhèn)，燒造御用瓷器，多且久，費(fèi)不貲。”斗彩又是成化瓷中較負(fù)的種類，其燒制的數(shù)量之多可想而知。故宣傳成化雞缸杯存世不足十件的論調(diào)真實(shí)令人可笑。
堅(jiān)持存世量說(shuō)的人，除了某種利益的唆使以外，真實(shí)想不出其它因素。至于某些所謂“”以數(shù)量論來(lái)鑒別器物真?zhèn)蔚母鶕?jù)之舉太不科學(xué)，死抱數(shù)量論，是因?yàn)楸旧聿粚W(xué)習(xí)，不研究，簡(jiǎn)略地記住幾個(gè)數(shù)字來(lái)幫人判定真?zhèn)?，誤了他人，也騙了自個(gè)。
市場(chǎng)征集負(fù)責(zé)人：曹經(jīng)理

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