不銹鋼抽象公園鳳凰雕塑適用于廣場(chǎng)，公園，景區(qū)等地安置擺放。安置在廣場(chǎng)中，廣場(chǎng)雕塑作品發(fā)揮了說(shuō)明性的功能，樹(shù)立起了形象的標(biāo)志，有的含蓄生動(dòng)，寓意深遠(yuǎn)，形象優(yōu)美，鮮明易懂，雅俗共賞，成了城市景觀中的重要部分；安置在公園中，公園雕塑時(shí)時(shí)刻刻的提高著城市的文化品位積極裝飾著城市的藝術(shù)品位，讓公園更加具有個(gè)性化，讓多有意義的雕塑與人和公園為伴；安置在景區(qū)中，并考慮自然環(huán)境的空間尺度、顏色關(guān)系以帶給人們特別的心里感受。

鳳凰又叫不死鳥(niǎo)、火之鳥(niǎo)、長(zhǎng)生鳥(niǎo)、火烈鳥(niǎo),羽毛美麗，雄的叫鳳，雌的則叫凰。中國(guó)古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)，用來(lái)象征祥瑞。鳳是人們心目中的瑞鳥(niǎo)，天下太平的象徵。古人認(rèn)為時(shí)逢太平盛世，便有鳳凰飛來(lái)。“鳳”和“凰”在神話中原指兩種不同的神鳥(niǎo)，鳳是風(fēng)鳥(niǎo)，凰則是光鳥(niǎo)，后世人通常將鳳和凰解釋為雌雄不同的同一種鳥(niǎo)。鳳和凰不是存在現(xiàn)實(shí)中任何的鳥(niǎo)類別稱或者化身，是因?yàn)橛辛恕傍P凰”這個(gè)概念以后，人們才試圖從現(xiàn)實(shí)中找到一些鳥(niǎo)的形象，去附和、實(shí)體化這種其實(shí)不存在于現(xiàn)實(shí)之中的鳳凰。

鳳凰的神瑞在于它是王道仁政的象征。早在上古時(shí)期，龍鳳降臨就是國(guó)家興盛、世上太平或霸業(yè)可圖的吉祥之征。鳳凰銜書(shū)為帝王受命立業(yè)的瑞應(yīng)，鳳凰求儀是天下安寧、君有仁德的體現(xiàn)，丹鳳朝陽(yáng)則比喻賢才遇時(shí)。而民間則以鳳凰為吉祥的象征，稱夫妻和諧、生活美滿為鸞鳳和鳴，鳳凰的形象多用于婚禮或婦女服飾上，如鳳轎、鳳帔、鳳冠等等，一些小巧別致的銅雕塑經(jīng)常以鳳凰為刻畫(huà)對(duì)象，栩栩如生的現(xiàn)象不僅僅是鳳凰本體的一個(gè)化身，而是人們對(duì)吉祥美好的期望。

不銹鋼雕塑中，鳳凰造型的是比較常見(jiàn)的，擺放鳳凰雕塑還存在著一定的意義。鳳凰，想必我們都不陌生，鳳凰是我國(guó)古代受人尊敬的神鳥(niǎo)，是人們心中吉祥的瑞鳥(niǎo)，備受人們的敬仰，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，只有皇后才有資格配飾鳳凰。鳳凰在當(dāng)時(shí)的地位是較高的，而不銹鋼鳳凰雕塑不僅將鳳凰的體態(tài)進(jìn)行了刻畫(huà)，同時(shí)還傳承著中國(guó)鳳凰的文化，具有著象征中華文化、傳遞中華文化的意義。不銹鋼鳳凰雕塑的意義則是承載著鳳凰自身的吉祥如意。

廣場(chǎng)不銹鋼鳳凰雕塑象征著吉祥，鳳凰是雌雄配對(duì)的，雄為鳳、雌為凰，陰陽(yáng)調(diào)和、合和祥瑞。其次，東方的鳳凰和西方的不死鳥(niǎo)很像。郭沫若寫(xiě)的鳳凰涅槃，其實(shí)是根據(jù)西方的神仙鳥(niǎo)傳說(shuō)加工的。因此，廣場(chǎng)不銹鋼鳳凰雕塑具有中西文化交融的特點(diǎn)，鳳凰文化也是中西文化的結(jié)合。廣場(chǎng)不銹鋼鳳凰雕塑主要是幻想的對(duì)象、觀念的產(chǎn)物，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史演變，成了驅(qū)邪禳災(zāi)、納福迎祥之鳥(niǎo)，被成為“百鳥(niǎo)”。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通稱為“鳳”或“鳳凰”。

鳳凰為吉祥的象征，稱夫妻和諧、生活美滿為“鸞鳳和鳴”。在古代鳳凰的雕刻作品數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)在更是被工匠演繹的美輪美奐，放在工廠、公園、庭院、客廳等處是美的享受亦是美好的祝福。鳳凰的寓意在于其帶來(lái)的吉祥象征，在中國(guó)的古來(lái)傳說(shuō)中看見(jiàn)鳳凰這種神鳥(niǎo)的人都會(huì)一生好運(yùn)，好事不斷，因此人們?cè)谑聒P凰上也給予了同樣的期盼，希望鳳凰能夠?qū)⒓閹нM(jìn)千家萬(wàn)戶，人世間能夠萬(wàn)事順利平安。

在中國(guó)的象征文化體系中，鳳凰是主義的化身，鳳凰文化的精髓是“和美”。通過(guò)研究，龐進(jìn)發(fā)現(xiàn)鳳凰是“合”的神物，它的出現(xiàn)是中國(guó)古人對(duì)自然界各種生物理解、尊重、敬畏、愛(ài)戀、審美的結(jié)果，這與道家強(qiáng)調(diào)的“天道自然之和”即“天和”相一致。鳳凰是中國(guó)古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)，在中華文化中的地位僅次于龍。羽毛一般被描述為赤紅色，雄的稱為鳳，雌的則稱為凰。其圖徽常用來(lái)像征祥瑞

鳳凰非靈泉不飲，非梧桐不棲，賦予了它別樣的韻味。其浴火重生的勇氣，是“火鳥(niǎo)”稱號(hào)的證明，展示出鳳凰周而復(fù)始的強(qiáng)大生命力。龍鳳文化更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是我國(guó)歷代皇朝的標(biāo)志，是權(quán)勢(shì)的象征。鳳與凰的結(jié)合，甚至是大自然陰陽(yáng)調(diào)和、天下太平的象征，其中所蘊(yùn)涵的寓意也呼之欲出。

從鳳凰的形態(tài)來(lái)看，這種雕塑采用優(yōu)雅動(dòng)感的筆觸圓潤(rùn)，靈動(dòng)多變，鳳凰眼四下所環(huán)，抬頭望天，顯得憂郁而又，營(yíng)造出氣質(zhì)的感受。鳳凰的身體上，還有著層疊的羽毛紋，更顯靈動(dòng)，巧手的雕刻家特別感知的將雕塑的精美程度推向。不銹鋼大型鳳凰雕塑的設(shè)計(jì)，也讓這種雕塑擁有了更強(qiáng)的耐候性，可以長(zhǎng)期放置于大氣環(huán)境中，質(zhì)感更加細(xì)膩，立正于此，不僅充滿生機(jī)，也更為持久耐用，是非常適合于室外裝置的創(chuàng)作點(diǎn)綴物。