要把佛像內(nèi)的鐵釘去除，從法上說(shuō)，佛像體內(nèi)是不可以有鐵釘?shù)?，?yīng)用古法榫卯結(jié)構(gòu)，固定牢固。

佛之形像。廣義含菩薩、羅漢、明王、等像。其像雖有雕塑像、畫(huà)像（繪像）二種，然僅雕塑像稱佛像，畫(huà)像則稱圖像。

佛像是造像數(shù)量多的一類。包括、強(qiáng)巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴(yán)，表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧?kù)o的審美情調(diào)。

佛像藝術(shù)的出現(xiàn)，是公元一、二世紀(jì)的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅」文化的產(chǎn)物。

彌勒菩薩從佛教神譜中立出來(lái)，已經(jīng)成為人們建立雕像，單膜拜的對(duì)象，這一方面是由于彌勒信仰對(duì)人們產(chǎn)生的影響；另一方面是由于雕塑藝術(shù)的發(fā)展使得創(chuàng)立更多藝術(shù)化的形象成為可能，如具有特意義與交腳彌勒佛像。從國(guó)內(nèi)眾多佛教地的彌勒菩薩造像來(lái)看，如敦煌與云岡石窟，其所流行的彌勒造像大多為交腳造像，主要體現(xiàn)的是彌勒下生的佛教觀念，其主要特征為交腳坐姿，獅子座椅、仰月?tīng)顟B(tài)。這一造像在魏晉南北朝時(shí)期甚是流行，在這一時(shí)期，社會(huì)混亂，政局動(dòng)蕩，人們渴望有賢明的君主出現(xiàn)，解救萬(wàn)民于水火，而彌勒佛作為佛教中的未來(lái)佛，是佛教的未來(lái)信仰。因此，就將這一期望寄托在佛就彌勒造像上。在我國(guó)傳統(tǒng)帝王觀的影響下，交腳彌勒菩薩造像迅速在中土文化中出現(xiàn)，象征著風(fēng)范的交腳彌勒造像出現(xiàn)在各大佛教石窟與石窟中。

陶瓷佛像修復(fù)遵循‘修舊如舊’、‘小干預(yù)’、‘可逆性’修復(fù)原則，這就跟開(kāi)刀一樣，得刀口小，刀法準(zhǔn)，少。
要將一個(gè)個(gè)碎片修復(fù)成完整的瓷器，不僅需要把他們準(zhǔn)確無(wú)誤的“縫合”起來(lái)，使肉眼無(wú)法識(shí)別，更重要的是恢復(fù)瓷器原有的神韻。