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書(shū)畫(huà)的涵義和畫(huà)的分類是我們鑒別古字畫(huà)時(shí)遇到的關(guān)。不懂得書(shū)畫(huà)的涵義和畫(huà)的分類，也就無(wú)從鑒別。為了掃清這一障礙，還得要懂得這方面的常識(shí)。否則字畫(huà)的優(yōu)劣無(wú)法確定，價(jià)格的高低將無(wú)準(zhǔn)繩，欣賞時(shí)也會(huì)失掉依據(jù)。
書(shū)畫(huà)是書(shū)法和繪畫(huà)的統(tǒng)稱。書(shū)畫(huà)鑒定也就是泛指宣畫(huà)-中國(guó)畫(huà)、書(shū)法的鑒定。鑒定需遵循鑒定規(guī)律和一般原則。即時(shí)代藝術(shù)特征、藝術(shù)家或主體藝術(shù)特征、特殊的時(shí)空特征等作真?zhèn)蝺r(jià)值的判斷。

學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)鑒定原理及其方法論，遍歷書(shū)畫(huà)史上所有的重要書(shū)畫(huà)家及其作品，淘沙取金，學(xué)習(xí)真正藝術(shù)水平高的作品，提高眼力，真正看懂筆墨優(yōu)劣，將持續(xù)為你書(shū)畫(huà)藝術(shù)追求道路上提供明確的方向及目標(biāo)。
書(shū)畫(huà)鑒定，當(dāng)是中國(guó)書(shū)畫(huà)欣賞與教學(xué)的步工作。
書(shū)畫(huà)鑒定，顧名思義就是判定一件書(shū)畫(huà)作品的時(shí)代、真?zhèn)尾⑵吩u(píng)其價(jià)值的一項(xiàng)性工作。書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，是指創(chuàng)作者為表現(xiàn)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)、傳達(dá)自己的思想而書(shū)寫(xiě)、繪制出書(shū)畫(huà)作品的一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)。書(shū)畫(huà)鑒定由對(duì)書(shū)畫(huà)的賞及鑒兩方面組成。欣賞是人的主觀認(rèn)識(shí)，尋求愉悅，而鑒定是人的客觀認(rèn)知，更講究分析、研究、求證。書(shū)畫(huà)鑒賞，賞是前提，具備賞的能力才會(huì)有鑒的方法。

正規(guī)字畫(huà)鑒定機(jī)構(gòu)書(shū)畫(huà)歷來(lái)反映著從帝王以至有產(chǎn)的愛(ài)好。這些收藏者為了對(duì)書(shū)畫(huà)留下經(jīng)過(guò)自己收藏的痕跡和欣賞者的寄情翰墨，往往在書(shū)畫(huà)上印上自己的印章或加上題跋，或者再將書(shū)畫(huà)的內(nèi)容如尺寸、款識(shí)、印章、題跋等等詳盡地作了記錄，編成著錄。這些書(shū)畫(huà)從甲轉(zhuǎn)到乙，從前代轉(zhuǎn)到后代的遞相流傳，層出不窮地又在上面頻添了多少印章或題跋以及著錄書(shū)，使這些書(shū)畫(huà)經(jīng)歷了多少年的滄桑，昭示了它的流傳有緒。

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《富春山居圖》 元 黃公望
題跋，雖然它也是依據(jù)之一，不過(guò)，凡是書(shū)畫(huà)上并不都有，它不能如印章一樣可以左右逢源地隨時(shí)運(yùn)用。題跋本身是書(shū)，而取以作證的在于它的文字內(nèi)容，這些文字的內(nèi)容，或者以詩(shī)歌來(lái)詠嘆書(shū)畫(huà)，或者以散文來(lái)評(píng)論書(shū)畫(huà)，或者記述書(shū)畫(huà)作者，或者評(píng)論前人的題跋的當(dāng)否并對(duì)書(shū)畫(huà)加以新的評(píng)價(jià)，它對(duì)鑒別也具有很大的說(shuō)服力。
《大唐三藏圣教序》 褚遂良 ?楷書(shū) ?局部
著錄對(duì)于鑒別，雖是間接而不是直接的，然而，仍然起信任作用，而且對(duì)加強(qiáng)書(shū)畫(huà)的地位，具有很大的威力，它足以引人入勝或者到迷信的地步。
別字：歷來(lái)把寫(xiě)別字的問(wèn)題看得很嚴(yán)重，書(shū)畫(huà)作者等都不至于有此等錯(cuò)誤，如書(shū)畫(huà)上或題跋上，尤其是書(shū)畫(huà)上的題款等等出現(xiàn)了這種情況，都被認(rèn)為是作偽者所露出的馬腳。

書(shū)畫(huà)家的字號(hào)、籍貫和生卒時(shí)間
掌握書(shū)畫(huà)家的字號(hào)、籍貫和生卒時(shí)間，對(duì)于書(shū)畫(huà)的鑒定工作很有幫助。這些問(wèn)題往往被某些作偽者忽略，假如我們比較熟悉的話，那么，就能夠比較容易地看出問(wèn)題。例如：明代沈度《梅花百詠》冊(cè)，《石渠寶笈》卷三之十六著錄，款云"成化十四年秋七月望后一日，沈度書(shū)于春草堂。"考沈度元代至正十七年丁酉生，明代宣德九年甲寅卒，78歲。成化十四年沈度已死去45年了，所以這件字冊(cè)不用看實(shí)物也能肯定是偽品。又如：明代姚綬癸《三清圖》軸，清代方濬頤《夢(mèng)園書(shū)畫(huà)錄》卷八之十五著錄，款云"三清圖，永樂(lè)五年歲在丁亥秋日寫(xiě)，云東逸史公綬"?？家R永樂(lè)二十一年癸卯生，弘治八年乙卯卒，73歲。永樂(lè)五年姚綬尚未出生，所以，可以肯定這件東西也是偽品。正因?yàn)闀?shū)畫(huà)家的生卒時(shí)間對(duì)書(shū)畫(huà)的鑒定有直接關(guān)系，所以就盡可能多掌握它。

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關(guān)于石濤的生卒時(shí)間，過(guò)去一直有不同的說(shuō)法，傅抱石《石濤上人年譜》和郭味渠《宋元明清書(shū)畫(huà)家生卒年表》均記載為：生于明代崇禎三年庚午，清代康熙四十六年丁亥78歲尚在。廣東省博物館藏的石濤《山水》冊(cè)上石濤自題七絕云："諸方乞食苦瓜僧，戒行全無(wú)趨小乘，五十孤行成往，一身禪病冷如冰。庚午長(zhǎng)安寫(xiě)此。"上海博物館藏的石濤 《六十自濤詩(shī)》云："庚辰除夜抱疴，觸之忽慟慟，非一日語(yǔ)可盡生平之感者，父母今生此軀，今周花甲……"后接七言詩(shī)，其中有"……白頭懵懂話難前，花甲之年謝上天……。"我們根據(jù)這兩件作品，都可以推算出石濤生于明代崇禎十四年辛巳（1641），這兩件作品都是石濤五六十歲時(shí)所作，取的是整數(shù)，按一般寫(xiě)文章的習(xí)慣是可多可少的。近看到石濤《花卉》冊(cè)十開(kāi)一本，其中畫(huà)蘭花的一開(kāi)自題詩(shī)云："十四寫(xiě)蘭五十六，至今與爾爭(zhēng)魚(yú)目，始信名高筆未高，悔不從前多食肉。"又畫(huà)芍藥的一頁(yè)末識(shí)云："丁秋十月拈格齋先生句作畫(huà)"。按"丁秋"即"丁丑"，即康熙三十六年（1697），上推56年則為崇禎十五年壬午（1642），這才是石濤的確實(shí)可靠的出生日期。
歷代帝王年號(hào)、天干地支方面的常識(shí)，對(duì)于書(shū)畫(huà)的正確鑒定，往往起著相當(dāng)重要的作用。

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