佛寺一般多建于山上，所以寺院的外門(mén)叫“山門(mén)”。又稱(chēng)“三門(mén)”，一般由并列的三扇門(mén)組成。中間一扇大門(mén)，兩旁?xún)缮刃￠T(mén)。即“空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén)”，總稱(chēng)“三解脫門(mén)”。（中門(mén)：空門(mén)；東：無(wú)相門(mén)；西：無(wú)作門(mén)）
許多寺院將山門(mén)建成式，至少中間那座大門(mén)蓋成式，叫“山門(mén)殿”。殿內(nèi)塑有兩尊金剛力士像，形貌雄偉，怒目想向，手持金剛杵以鎮(zhèn)懾妖魔鬼怪。左邊的力士怒目張口，右邊的力士怒顏閉唇。


在后期的某些中國(guó)佛寺內(nèi)，金剛力士又換成了“哼哈二將”，那是受神魔《封神演義》影響的緣故。（閉嘴吧的是“哼”將，張嘴巴的是“哈”將）寺院的門(mén)檻不要踩，非常罪過(guò)。


進(jìn)寺院時(shí)，走哪個(gè)門(mén)就看你在哪個(gè)門(mén)的位置了，一般不走中間門(mén)而走邊門(mén)表示謙卑、不功高我慢。在左邊就走左門(mén)，先邁左腳；在右邊就走右門(mén)，先邁右腳。進(jìn)寺禮拜或參觀一般以順時(shí)針?lè)较蜃呔涂梢?。因?yàn)樵诠庞《纫皂槙r(shí)針右繞為吉祥。

在人們的觀念和認(rèn)識(shí)中，一般都把仿古石雕與古石雕等同看待。其實(shí)仿與偽是兩個(gè)不同的概念。仿是模仿和效仿，而假古石雕則不同，偽是作偽，即純粹的假貨。它是以獲得利潤(rùn)為目的，刻意地按照美品的模式去作坊加工，不僅追求造型、花紋的逼真而且還要挖空心思，通過(guò)的技術(shù)手段對(duì)石雕表層進(jìn)行作舊處理，使用一些技術(shù)手段，企圖以假亂真。
因?yàn)樵谝欢ǖ臍v史時(shí)間內(nèi)，人們的審美理想、審美情趣是受特定的社會(huì)生活、文化氣氛和時(shí)代精神等因素的作用和制約的，所以仿古石雕的產(chǎn)生也必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、文化政策及社會(huì)需求有著密切的關(guān)系。在現(xiàn)在百花爭(zhēng)鳴，推崇理學(xué)，仿古之風(fēng)油然而生。
仿古石雕市場(chǎng)
古代從宋始就有仿古玉器的了。20世紀(jì)80年代初，中國(guó)臺(tái)灣和香港的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，大陸的經(jīng)濟(jì)也在轉(zhuǎn)變，大陸、香港、臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)及文化交流速度加快，對(duì)中國(guó)古代文化藝術(shù)品的收藏漸成時(shí)尚，作為中國(guó)文化精粹的古石雕，收藏之人更是踴躍。然一而，存世古石雕畢竟數(shù)量有限，于是仿制作偽漸起，并形成了與之相適應(yīng)的生產(chǎn)作坊和市場(chǎng)。

大雄寶殿為寺廟中心主體建筑。
依次為山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗(pí)盧殿或藏（zàng）（zàng）經(jīng)樓（閣）、方丈室等。
主要的寺廟建筑和寺廟雕塑還有：
三門(mén)、鐘樓、鼓樓、天王殿、彌勒佛、天王、韋馱菩薩、大雄寶殿等
曲陽(yáng)雕塑有限公司經(jīng)營(yíng)寺廟雕塑、寺廟建筑、寺院雕塑，寺廟雕塑廠家，設(shè)計(jì)的材質(zhì)有石雕、銅雕、玻璃鋼雕塑、不銹鋼雕塑，設(shè)計(jì)的種類(lèi)有人物雕塑、動(dòng)物雕塑、建筑類(lèi)雕塑等。
常見(jiàn)寺廟雕塑有：彌勒佛、天王、韋陀菩薩、釋迦牟尼佛像、毗盧遮那佛、盧舍那佛、釋迦牟尼佛、藥師佛、主阿尼陀佛、石獅、十八羅漢、士、海島觀音、文殊、普賢、觀音士之像、文殊騎獅子、普賢騎六牙白象、觀音騎龍等。
常見(jiàn)寺廟建筑有：三門(mén) 山門(mén)、鐘樓 鼓樓、天王殿、大雄寶殿、照壁、牌坊、經(jīng)幢、香爐、寶鼎、云板、臺(tái)座、石燈、祭臺(tái)、幡桿、歡門(mén)、經(jīng)幡、長(zhǎng)明燈、供養(yǎng)臺(tái)、供具、鐘鼓、木魚(yú)、磬、燭檠、等。

寺廟建筑主要的布局建筑及寺廟雕塑有哪些
大雄寶殿為寺廟中心主體建筑。依次為山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗(pí)盧殿或藏（zàng）（zàng）經(jīng)樓（閣）、方丈室等。主要的寺廟建筑和寺廟雕塑還有：三門(mén)、鐘樓、鼓樓、天王殿、彌勒佛、天王、韋馱菩薩、大雄寶殿等

曲陽(yáng)雕刻是一家集開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、施工于一體的從事大型雕塑、壁畫(huà)、環(huán)境藝術(shù)工程的企業(yè)。擁有的設(shè)計(jì)師和雕塑，引進(jìn)國(guó)外的鑄造技術(shù)，開(kāi)發(fā)了一系列的藝術(shù)性雕塑，并可根據(jù)客戶(hù)的需要設(shè)計(jì)鑄造各種規(guī)模的雕塑工藝品。多年來(lái)，曲陽(yáng)雕塑各類(lèi)作品數(shù)萬(wàn)件，遍布多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，屢獲殊榮。
曲陽(yáng)雕塑以美術(shù)學(xué)院雕塑人才為依托，根據(jù)客戶(hù)要求和環(huán)境特點(diǎn)，以及文化背景設(shè)計(jì)創(chuàng)作各類(lèi)雕塑。承接城市雕塑、環(huán)境雕塑、校園雕塑、酒店雕塑、裝飾雕塑、浮雕壁畫(huà)、各類(lèi)餐桌及玻璃鋼、砂巖等工程制作。造型精美，精雕細(xì)琢，深受客戶(hù)的好評(píng)。
二零零八年全國(guó)城市雕塑會(huì)為我司頒發(fā)《城市雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)》。
曲陽(yáng)雕塑多年來(lái)致力于造型藝術(shù)景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)與制作，在不斷創(chuàng)造藝術(shù)景觀的同時(shí)，為每個(gè)客戶(hù)創(chuàng)造的文化。沒(méi)有文化的景觀是蒼白的，是經(jīng)不起時(shí)間檢驗(yàn)的，只有深入挖掘文化內(nèi)涵，才能賦予藝術(shù)景觀以經(jīng)久不衰的生命力．鮮明的文化特點(diǎn)是一個(gè)地區(qū)或組織（大到一個(gè)城市小到一個(gè)庭院）的性格，只有文化是的。因此，在我們的作品中，無(wú)論是雄偉壯觀的大型雕塑，還是一塊小小的指示牌，都滲透著我們對(duì)周邊環(huán)境文化特點(diǎn)的研究和對(duì)當(dāng)?shù)匚幕臒釔?ài)。
本著“巧奪天工，匠心具，崇尚藝術(shù)，質(zhì)量”的經(jīng)營(yíng)理念，曲陽(yáng)雕塑將以藝術(shù)家的審美眼光、現(xiàn)代的設(shè)計(jì)為思想，再接再厲，致力打造景觀經(jīng)典，以“的設(shè)計(jì)、的制作、的安裝”提供的服務(wù)，為您的環(huán)境奉獻(xiàn)更加的藝術(shù)作品

現(xiàn)代人們隨著生活水平提高，審美思想開(kāi)始發(fā)生變化，仿古之風(fēng)也越來(lái)越強(qiáng)烈，對(duì)于石雕藝術(shù)也越來(lái)越青睞，這樣，仿古石雕就越來(lái)越受歡迎了。曲陽(yáng)自古以來(lái)就是石雕生產(chǎn)的中心，有相傳已久的工藝和傳統(tǒng)。在有一批作仿古石雕的好手，以前在石雕廠接受過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，又到工藝美術(shù)學(xué)校進(jìn)修，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝有一定認(rèn)識(shí)。這批人，主要是做傳統(tǒng)石雕，也幫一些經(jīng)營(yíng)過(guò)石雕的人修修補(bǔ)補(bǔ)，所以對(duì)古石雕形制較了解，接觸也多，經(jīng)由他們手上仿做出來(lái)的仿古石雕再經(jīng)由人士刻意打磨、作發(fā)、作色，十分逼真，一不留意就會(huì)上當(dāng)。
仿古石雕制作工序
作舊前要先打磨，一般是用油石、細(xì)砂紙或金剛石打磨然后是拋光，有用在輪沾上二氧化二林將器物拋光還有一種用金剛砂、滑石粉或細(xì)鋸末，將器物放在特別的滾筒內(nèi)上光，稱(chēng)之為滾光。