受氣候條件限制，在西北、東北地區(qū)抗逆性強(qiáng)的榆樹一直是綠化主力，烏魯木齊、拉薩、齊齊哈爾、榆林等很多城市還將榆樹作為市樹推廣。在山東考察時(shí)，甘肅酒泉鴻泰園林科技開(kāi)發(fā)有限公司總經(jīng)理陳江對(duì)當(dāng)?shù)氐挠軜浔憩F(xiàn)出濃厚興趣，他認(rèn)為西北地區(qū)無(wú)疑是榆樹的主戰(zhàn)場(chǎng)，尤其是酒泉那樣環(huán)境惡劣的地方，別的樹用著不靈，榆樹才堪當(dāng)主力。

“美麗中國(guó)建設(shè)中唱主角的必然是鄉(xiāng)土樹種，榆樹上位不僅有政策推動(dòng)的因素，更是城鄉(xiāng)建設(shè)現(xiàn)實(shí)的需求，鄉(xiāng)土樹種中目前榆樹的性價(jià)比是高的，其功能不僅可用于城鄉(xiāng)綠化，在荒山造林以及鹽堿灘地綠化方面也可發(fā)揮重大作用?！鄙綎|菏澤綠色陽(yáng)光園藝場(chǎng)總經(jīng)理成繼敏說(shuō)。據(jù)了解，在河北黑龍港流域的衡水、邢臺(tái)、邯鄲、滄州以及山東沿海的東營(yíng)、濱州、濰坊、臨沂等地的鹽堿地綠化中，白榆就是主要造林樹種。

在公園的東北角有一處景觀我覺(jué)得非常漂亮，不知道是自然形成的還是有意種植的，七棵高大的白楊樹自然的抱成一圈，特點(diǎn)鮮明，可惜的是沒(méi)有誰(shuí)為“他們”取一個(gè)名字。而感覺(jué)到“他們”絲毫不比在曲阜孔廟內(nèi)看到的“五槐抱椿”差，“五槐抱椿”不外乎是五棵槐樹中間長(zhǎng)了一棵椿樹，但取名字的人充分發(fā)揮想象，雖然名字取的比較直觀，但我卻想到的是“五懷抱春”，頭腦現(xiàn)的是五個(gè)懷春的少男手拉著手，而中間一位在翩翩起舞。如果我們的湖廣公園中的那七棵高大的白楊樹取一個(gè)“七俠聚會(huì)”胡亂寫的之類的名字，也許會(huì)讓更多的人記住。

選定大家都熟知的歷史，從中斟酌出一個(gè)有意義的名字。這在以前有非常多成功的例子。在為房屋命名時(shí)，我們的前人就用了“映雪堂”。而映雪堂有一個(gè)非常的典故：晉朝時(shí)候太原人孫康小時(shí)候家境貧寒，冬天買不起油點(diǎn)燈讀書，就在下了大雪的時(shí)候，映著雪光來(lái)讀書，后來(lái)終于成為御史大夫?！坝逞┨谩边@個(gè)典故是教導(dǎo)人們要克服困難，奮發(fā)向上?！度纸?jīng)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等書上都有記載。表面的意思比較明了，多數(shù)人也明白這個(gè)典故，便于傳播和記憶。而“洗耳堂”這個(gè)名字更是有著非凡的意義。堯帝時(shí)有一位高士叫許由，堯老了以后想把天下禪讓給他，他不肯接受，跑到箕山腳下去種地；堯又請(qǐng)他去出任九州長(zhǎng)，他就跑到穎水邊去洗耳朵，認(rèn)為堯說(shuō)的話污了他的耳朵。

我們前人就有過(guò)給亭命名的時(shí)候用“愛(ài)晚亭”。這三個(gè)字只要上過(guò)初中的人都會(huì)知道，是出自杜牧詩(shī)句：“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”。這個(gè)名字不但通俗易懂，一聽(tīng)上去就充滿了詩(shī)情畫意。而在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，也看到了很多景觀使用了“大觀園”，甚至有的酒店用“大觀園”命名，生意十分火爆。借助名字來(lái)增加文化底蘊(yùn)。古今中外有很多的思想家、家、哲學(xué)家都是有名有號(hào)的，我們?cè)谌∶值臅r(shí)候，完全可以借用先賢的名或號(hào)來(lái)命名。

部分園林建設(shè)是以現(xiàn)有規(guī)模為基礎(chǔ)對(duì)其進(jìn)行改造與擴(kuò)建，此種建設(shè)方案無(wú)法與城市擴(kuò)建理論以及現(xiàn)代城市化理論相協(xié)調(diào)。西安市園林設(shè)計(jì)與規(guī)劃從主體的角度來(lái)考慮，可以分為個(gè)層面。個(gè)層面：由于西安是陜西省的省會(huì)，部分市政建設(shè)受限于??；第二個(gè)層面：市政建設(shè)與園林規(guī)劃受制于西安市與市；第三個(gè)層面：部分園林規(guī)劃的具體權(quán)限由其所在區(qū)縣負(fù)責(zé)；第四個(gè)層面：部分企業(yè)、事業(yè)、公共服務(wù)業(yè)領(lǐng)域以及個(gè)人均可以立規(guī)劃相關(guān)的園林市政設(shè)施。多部門主管規(guī)劃是造成目前西安市園林設(shè)計(jì)與規(guī)劃零散的核心因素。尤其是社會(huì)團(tuán)體以及區(qū)縣的立規(guī)劃缺乏必要的指導(dǎo)思想，也無(wú)法上升到市域或者省域的地域觀念中來(lái)。